Шэнь Ша 神煞 shénshā, так же известные, как Символические звезды (счастливые Шэнь 神 и несчастливые Ша 煞), являются одним из методов анализа времени. Иногда Пять Движений и структура не могут объяснить всё, а Шэнь Ша могут, но нельзя забывать, что структура всегда первична. Еще говорят, что отдельные Шэнь Ша могут формировать структуры. Например, Столп Куйган в дне или Благородный Дня. 

Успешная структура с Благородным Небесного Единого похожа на глазурь на торте, а разрушенная структура, имеющая Благородного, так и останется разрушенной. Структура Куйган возникает только тогда, когда все четыре столпа представляют это сочетание, но даже в этом случае все еще остается возможность использовать Сезон.

Человек  должен сначала иметь хорошие бацзы, затем иметь хорошие Такты Удачи, только тогда у него будет хорошая жизнь.

Необязательно. Эта цитата относится к структуре Ранения Чиновника. Важно помнить, краткие формулы из старых книг, в большинстве своем, относятся именно к структурам. Фраза «Как только Ранение Чиновника увидит Чиновника, сразу возникают сотни бедствий» означает ситуацию, когда структура Ранения Чиновника видит или встречает Прямого Чиновника.

Жил в Багдаде купец. Как-то послал он слугу на базар за товаром, но тот прибежал назад бледный и дрожащий, и сказал: «Господин, на базаре в толпе меня толкнула какая-то старуха; я оглянулся и увидел, что меня толкнула сама Смерть. Она посмотрела на меня и погрозила мне. Господин, дай мне коня, я уеду из этого города, скроюсь от своей судьбы. Я поеду в Самарру, спрячусь там, и Смерть не найдёт меня».
Дал купец слуге коня, сел слуга на коня, вонзил шпоры ему в бока, и помчался конь со всех ног. А купец пошел на базар, разыскал в толпе Смерть, подошёл и спросил:
- Почему ты погрозила моему слуге, когда увидала его нынче утром?

- Я не грозила ему, - ответила Смерть. - У меня лишь вырвался жест удивления. Я не ожидала увидеть его в Багдаде, потому что сегодня вечером у нас с ним свидание в Самарре.

Уильям Сомерсет Моэм

Все яблоки, висящие на одном дереве, не могут быть одинаково крепкими и вкусными. «Ничто не идентично», а это значит, что один эмбрион может быть относительно более Ян, а другой эмбрион — относительно более Инь.

В карте много Богатства - глупый (или тупой), много Косого Богатства - много работает. Много Чиновников - низкий социальный статус и положение, много Убийц - умрет (скоропостижно) или будет убит. Много Печатей - одинокий, много Духа Совы (Косой Печати) - жестокий (злой). Много Духа Пищи - тоскливый (печальный), много Ранения чиновника - будет ранен. Много Ножей (фаза Пик Расцвета) - калека. Много Грабителей  - разоряется (имеет неудачи). Много Служебного благополучия - бедность. Много Лошадей - беготня, суета и хлопоты. Много столкновений - беспокойный (тревожный), много слияний - эмоциональный (любвеобильный). Много Ян - невозмутимый, много Инь - тихий и молчаливый. Много Могил/Хранилищ - вред для шести родственников.

Не имеет Богатства - нет и плодов, без Чиновника - не хватает влияния, без Печати - мало удачи и везения, без Ранения чиновника не быть оригинальным и необычным, без 7 Убийцы - не быть внушительным, а без корней трудно самостоятельно встать на ноги.

1. Не считай себя умнее Создателя. Он, в первую очередь, учит тебя и во вторую очередь – тех, кто тебя слушает.
2. Астрологию не так легко опровергнуть.
3. Если не хочется строить расклад - не строй, не хочется его читать - не читай. Читая, не хватайся за голову и не смотри на человека с жалостью.
4. Главное препятствие предсказателя – неаккуратность и невнимательность.
5. Говори не более 1/10 того, что видишь. Говоря о будущем, называй периоды, а не даты, процессы, а не события. Не отвечай на незаданные вопросы.
6. Если человек не может (не хочет) тебя услышать, он не услышит.
7. Не следует спрашивающему пересказывать его расклад, карму, дхарму и основы астрологии одновременно. Чужая жизнь не ребус и не поле битвы, а всегда загадочное и неведомое существо, которое показывается лишь тому, кто его изначально любит.  

Когда дело доходит до предсказания судьбы, большинство людей насмехаются над этим, думая, что это суеверия и обман шарлатанов из мира цзянху.(1) Однако у всех, кто негативно к этому относится, есть одна общая «ахиллесова пята», заключающаяся в том, что никто из них на самом деле никогда серьезно не занимался предсказанием. 

Конечно, слепо верить в предсказания - это своего рода суеверие, но и слепо отрицать предсказания - это тоже суеверие. Первые суеверны в отношении других, вторые суеверны в отношении самих себя, ведь все знания и верования, заложенные в их умах, являются для них «непреложной истиной». На самом деле ни в одном, ни в другом случае нет того научного духа, которого заслуживают предсказания, - нет сомнений и доказательств, [нет критического мышления]. 

Если мы не будем ни в чём предубеждены и все выводы отложим до тех пор, пока не будет получено достаточно наблюдений, [опыт], после тщательного изучения и многократной аргументации, в итоге мы будем очень удивлены, обнаружив, что многие из взглядов, в которые верили на протяжении многих лет, на самом деле ошибочны! Перед лицом природы люди всё еще кучка невежественных детей. 

На самом деле всё сущее [в этом мире] имеет свои закономерности развития, так называемые законы судьбы. Изучать судьбу - это значит изучать законы развития жизни, и пока развитие всех вещей в мире подчиняется этим законам, судьба человека тоже будет иметь законы, которые можно вычислить. В моей стране [в Китае] астрология 子平 zǐpíng - это наука, которая передавалась из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, она является дисциплиной и методом, который исследует и раскрывает законы развития жизни с помощью образа мышления Канона Перемен 易经 yìjīng. 

Эта система возникла и развивалась во времена Династий Хань и Тан 汉唐 hàntáng, посредством таких ученых-философов, как Гуань Лу 管辂 Guǎn Lù, Ли Сюйчжун 李虚中 Lǐ Xūzhōng и Люй Цай 吕才 Lǚ Cái, и затем была упорядочена Сюй Цзыпином 徐子平 Xú Zǐpíng во времена Пяти Династий, что и было потом представлено в книге «Глубокое море Астрологии» 渊海子平 Yuānhǎi Zǐpíng, текст которой собрал Сюй Дашэн 徐大升 Xú Dàshēng в конце Династии Сун. 

Этот метод использует месяц (сезон) 月令 yuèlìng в качестве поиска используемого духа 用神 yòngshén (2) и день с часом в качестве помощников; с помощью структуры удачной или неудачной, а также симпатии и антипатии [десяти духов], делаются выводы о благородной и низкой [структуре], о богатстве и знатности, о бедности и худородности, о счастье и несчастье, об удаче и бедствии в жизни человека. 

Однако, из-за сокращенной лексики и сложной семантики книгу 渊海子平 Yuanhai Ziping довольно трудно правильно понять, кроме того, более чем за 300 лет тайной устной передачи в методе было сделано много ошибок, вызванных опечатками, сокращениями и неверным копированием, а также более поздние поколения намеренно добавляли некоторые тексты, не имеющие отношения к Цзыпин, в результате чего довольно известные мастера времен династии Цин 清代 qīngdài, такие как Жэнь Те Цяо 任铁樵 Rèn Tiěqiáo, Сюй Леу 徐乐吾 Xú Lèwú, Юань Шушань 袁树珊 Yuán Shùshān, Вэй Цяньли 韦千里 Wéi Qiānlǐ и другие неправильно истолковали и неправильно поняли изначальную суть метода 'Цзыпин Ziping'.  Также они неверно истолковали все основные концепции метода, такие как используемый дух 用神 yòngshén, структура 格局 géjú, дух-табу (отвергаемый дух) 忌神 jìshén и желанный дух 喜神 xǐshén и сформировали набор псевдо-методов псевдо-Цзыпин, основанных на так называемом «используемом духе, приводящем к балансу», что в итоге сделало настоящие техники метода фрагментарными и совершенно неузнаваемыми.

Автор: Хуан Далу, практик традиционного Цзыпин с многолетним стажем.

Перевод и примечания: Илона А.

(1) [цзянху]  江湖术士 jiānghú shùshì Люди рек и озер; скиталец, странник; бродяга; путешественник. Часто о людях, занимающихся различным уличным промыслом, например о бродячих лекарях, знахарях, гадальщиках, рассказчиках.

(2) используемый дух [юншэнь] 用神 yòngshén.